动物身体书写生命故事　骨灰入墨猫毛作画

18年前，她开始当猫狗义工守护毛孩，坦言早于未懂事开始，已爱上动物。

“为什么喜欢动物？解释不到，好像有些女人天生向往白马王子。”李定思边拨弄及腰的长发，边眨动天真的双眼说。

街边的麻雀、鸽子、草丛的蛇、过街老鼠伊人也觉可爱，最“能人所不能”是，她连“女人宿敌”──曱甴（蟑螂）也毫不反感，大爱无量。

在“沙律猫狗之家”当义工的日子，李定思见尽人类之邪恶与毛孩的无辜，黑白明澄。无良兽医、残忍虐畜渣、冷血弃养者、丧心繁殖师，被送来“甩皮甩骨”的小动物连控诉甚至叹息的能力都欠奉，默默地承受身体与心灵的伤，倒数时日，让关注动物权益的义工们痛心疾首。

看着毛孩们短暂的生命流逝，李定思陪伴它们走最后一程，进出火葬场，她没有停止过思考人生，叩问自己还能做些甚么？

二零一三年，她把猫狗的骨灰烧熔煮成墨，创作装置艺术《命书：猫与犬》，俨如“骨灰书”，比血书更震撼，以最赤裸的手法为被滥杀、虐待的毛孩发声。“这些孤儿整世没冲过凉，毛打了饼有好多油脂分泌，烧成灰时每只色泽都不一样，犹如中国山水画松烟入墨一样。”

【声讨】　毒药注泡泡胶　控诉安乐死

人道毁灭果真人道吗？二零一六年，她就着每年有六千多只动物被活生生的安乐死，做了一件装置，以安乐死毒药颜色的颜料（鲜艳的shocking pink）注入泡泡胶的每粒胶囊中，再呈现动物的样貌，控诉升级，致渔农自然护理署署长、弃养者、无良繁殖者与主人等等“共犯”，声讨捉到流浪猫狗七天内未被领养就送安乐死的政策。

德国哲学家叔本华早于十九世纪已于《论道德基础》说过：“对动物残忍的人不可能是善人。”李定思希望人类可以珍惜每一条生命，做善人。

她用以创作的动物骨灰，都是她认识的“朋友”，“它们走了我好不舍得，希望用它们另一种生命形式去表达讯息。”她拿到的骨灰并不会磨得很幼细，她在加工制墨压碎骨灰的过程中都戚戚然，回想每只小动物生前的景象。“要有很成熟、很严肃的话想说，才会用骨灰入字，不能浪费毛孩的生命。”

现在，李定思家中仍藏着十樽八樽毛孩骨灰。忌讳？

“不只是家人忌讳，我的同学都忌讳。在华人社会，死亡是一件不吉利的事情，但对于我，死亡是生命必须经过的程序。”她明白，用身体书写生命的故事，必须打破一些禁忌。

风，带着微笑轻吹，吹落了眼前的黄叶。李定思想起曾在德国落叶的季节，她即席剪下自己的头发混合枯叶，烧成炭焦后混入水和胶磨成墨，用来写书法，引来迷恋中国书法的外国人纷纷抢购。

谈过去与初心，李定思已记不起，自己是先爱动物还是先爱艺术。

孩提的李定思已醉心有中国元素的民间艺术，包括水墨和书法，最爱宋元山水，连见到神主牌的字都觉得惊艳。“因为怕找不到吃，于是大学选了设计，后来因为太迷恋艺术，在浸大念硕士。”教了几年书，她毅然裸辞到比利时当艺术家，回港后当上全职艺术家。

“幸好丈夫很支持我，没车没楼，抱住一堆猫就做（创作）。”李定思笑得很甜。二零一八年，她开始制作了第一张猫毛画。

“当我望住家中的杂色猫Pearl，觉得好像看着幅水墨画，它身上有许多颜色，启发我灵感。”李定思状甚陶醉地说她家领养的四只猫，每只性格和习性都不同，俨如在谈她的家人或闺密。

“每一次帮主子梳毛时，感觉最私密，它们喜欢被按摩和抚摸，露出很享受的样子，我因舍不得将猫毛丢弃，便用密封盒储起，作为墨粉材料。”猫毛在她手里、入画，发挥得淋漓尽致，有种浑然天成的感觉。

创作一幅画，李定思需要收集几个月至一年不等的猫毛；猫毛画需要较韧的纸，有时她会订做底纸，试过用三层夹宣加矾水托底，甚至试过用颈巾作画纸，每次创作都如实验，又似冥想。作画前，先打草稿，再用胶水黏上猫毛，用粉彩及炭笔涂上颜色。李定思用猫毛绘制而成的猫栩栩如生，近看可细数根根毛发，非常立体有质感。她甚至用猫毛弄出“光复香港”入画，投放了她对未来的愿景。

【开窍】　未学过画画　读艺术史启蒙

与猫一起写情书，是件浪漫事，以日常琐碎为灵感，她认为人人都可以。

“我由读设计到念艺术都没有上过一堂画画课，艺术史让我开窍，我会上台湾艺术大学网站找书单慢慢追看，好精采，学一世也学不完，IG也令我看到世界。”一壶清茶，二人对话，我俩由书法家王蒙、米芾，聊到梵高、井上有一、林怀民。

在绘画世界讲求名气，名气彷佛等于“技巧”，技巧衍生作品。李定思却认为创作应从内在感受出发。她说自己创作并无定向，画画还是做雕塑？猫毛画还是行为艺术？无为而画，她只想创作。

“香港经历社会运动又疫症，我可能明天就死，还顾虑这么多？”李定思说得率性。

舞蹈革命家Pina Bausch说过：“只要渴望，每个人都可以跳舞。”犹如史提芬周说的：“只要用心，人人都可以是食神。”

李定思抱着同样的想法，只要有东西想表达，个个都可以画画，包括她家中的猫。