凄厉骂男家哭唱三天辞别亲友　末代哭嫁新娘：下世做男人

新界西北的哭嫁歌，晚清年代已有。明爱龙跃头社区发展计划社工庄慧琪（Natalie）表示，哭嫁歌由宝安县传入，“我们问过一些婆婆，深圳围村、上水围村都有哭嫁文化。”八十八岁的廖金兰，上水围村人，父母早逝，她从小由祖母扶养长大，没有念过书，却能唱出很多哭嫁歌。六十多年前，金兰婆婆从上水围村嫁到粉岭龙跃头，盲婚哑嫁这四个字正正在她身上发生，金兰婆婆说：“我小时候父母就离开了，由祖母扶养长大，媒人介绍就嫁了。结婚前我在田对面看到未来丈夫，没有打招呼，也没有一起喝过茶，然后就嫁了给他。”

婚前告别唱　上轿沿路骂男家

出嫁的三至四天前，新娘会待在村中的女仔屋阁楼等待出嫁，长辈及朋友前来探望就会一起唱起哭嫁歌以示告别。上了阁，有人来探她们，她们就会唱哭嫁歌，那是《辞人歌》。所以哭嫁歌里有《辞兄歌》、《辞母歌》、《辞姐妹歌》等，内容都是对身边的亲友表达不舍。上头也有哭嫁歌，甚至出门上轿后，沿路去男家时都会唱一些骂男家的哭嫁歌。由女家至男家的一半路程，最后会唱一首《揼愁巾》，新娘会把手上的手巾丢走，意思是把她们所唱不好的东西都丢了一样，而手上的镜子会转向手心，照着自己。这样一连几天一直哭唱，如果不唱歌，会被人说是哑巴；如果哭唱得不凄厉，更会被人指点是“想嫁”。

“那时女人二十八岁前就要嫁走，因为父母会不喜欢你在家。”当年金兰婆婆知道自己要嫁的时候，也很难过，“旧时做女儿比做媳妇好，做女儿可以睡到早上八点也不会被念，但做媳妇早上五点就要起床了，要担水、喂猪及下田。”那是一个没有电话、没有网络的年代。上水与粉岭，一个几分钟车程的距离，当年却如嫁到外地般遥远。女人嫁人后三朝回门，之后无论生活如何也没有回娘家的路。当年金兰回门也要唱着哭嫁歌回去，一直到娘家。婚姻对象不能选择，自己的人生也不能作主，哭嫁歌成为当时女性的唯一抒发窗口。哭父母、哭媒人、哭兄嫂，都是哭嫁歌的内容。

客家围头的女生从小就要学唱哭嫁歌，如男生要到私塾上学般，女孩就到女仔屋学习唱歌及礼仪，女仔屋由村内的寡妇管理，屋中只有女人。年近八十岁的袁如波小时候也住过女仔屋，也听过哭嫁歌，“以前住过几晚女仔屋，后来我就约个姊妹到另一间屋一起睡，始终长大了不想跟父母一起住，女生大多都会在女仔屋睡。”这个有如寄宿的生活方式，其实像现在的share house般新潮。Natalie又说：“听婆婆说因为女生成长后会有经期，家里空间细小，兄弟也在，因此不方便住在一起，所以她们在少女时代就会去女仔屋。”后来如波婆婆长大后偷渡来了香港，她的命运有别于金兰婆婆，没有盲婚哑嫁，是自由恋爱、自由结婚。“跟丈夫夜晚拍拖去看电影，一年后才结婚。自由恋爱可以相处，知道对方好不好。盲婚哑嫁都没有见过，忽然就要嫁就不太好。”

寄宿女仔屋　哭嫁才算圆满

人离乡后没有女仔屋，也没有哭嫁歌，连父母也联络不了。结婚时不再需要哭个三四天，如波婆婆却一直耿耿于怀，“如果可以选择，当然是像以前乡下那样结婚会好点。因为仪式太简单，好像没了以前的传统。好像我家姐那时候结婚，有几个姐妹陪她一起哭。出门时我的哥哥及兄嫂抱她下阁，那些姐妹拉住她不让他们抱走。”哭嫁歌除了是习俗仪式，也成为了这些婆婆的身份象徵，哭嫁过才算圆满，而现时龙跃头只剩少于十个哭嫁女。

原本只是围村妇女口耳相传的哭嫁歌，二零一四年被纳入香港非物质文化遗产清单。明爱龙跃头社工纪录了六十至七十首哭嫁歌及故事，其中三十首结集成书。旧时女人们的控诉，终于有人听到。“以前你嫁给他，一辈子都要跟着他，就算他多差，打到你死也要跟着他。我不会干涉几个儿女恋爱，嫁也好，娶也好，他们喜欢拍拖就拍拖，结婚就结婚。”如波婆婆说。金兰婆婆更说如果可以选择下辈子的性别，她会当男人，因为“看我的命，做女人很辛苦。”